Objetivos Y Prerrequisitos

 

--  El biblista que desee trabajar con textos de primera mano tendrá que enfrentarse inevitablemente con manuscritos e inscripciones, donde los conocimientos paleográficos y epigráficos le serán indispensables

 

--  En esta lección introductoria ofrecemos al estudiante los tipos de escritura básicos que el investigador encontrará en las diversas lenguas bíblicas (cuneiforme, paleo-hebreo o cananeo, arameo cuadrado, uncial griego, etc.) y en sus diversos soportes (arcilla, piedra, metal, papiro, pergamino, papel ...) y encuadernaciones (tablillas, rollos, códices, etc.)

 

--  Dividimos la lección en 3 secciones

 

1.     Tipo de escritura

2.     Material sobre el que se escribe

3.     Forma de encuadernación

 

Tipos de escritura

  

 

--  Los investigadores de la escritura describen una evolución desde el pictograma más o menos realista y/o artístico hasta el logotipo, que es una simplificación del realismo pictográfico, sujeto a múltiples convencionalismos: por ej., un tipo de sol puede designar el día o la divinidad, una figura de hombre o mujer puede pueden señalar el baño.

 

 

-- Pero en el nivel del pictograma y del logotipo no podemos hablar todavía de "lengua escrita". Tales signos y logotipos pueden valer para muchas lenguas siempre que compartan unos mismos valores culturales y convencionalismos

 

--  Podemos hablar de "lengua escrita" sólo cuando se introducen elementos fonéticos capaces de representarla. El primer paso en este proceso fue modificar los logotipos con determinaciones fonéticas y gramaticales

 

-- Nuestra actual escritura, puramente fonética, es pura representación de fonemas mediante grafemas que hoy nos resultan absolutamente convencionales

 

-- La historia de la escritura muestra que incluso gran parte de nuestros actuales grafemas son evolución de antiguos pictogramas y logotipos, que en un proceso de simplificación y abstracción pasaron a representar el fonema inicial con que se pronunciaba el elemento dibujado (principio acrofónico, que es claro en algunos grafemas fenicios y griegos: men, 'ayin, bet ...)

 

También el biblista debe tener en cuenta estos principios elementales que conoce todo lingüista:

 

1.     Que ninguna escritura puede representar perfectamente a la lengua hablada.

2.     Que la escritura suele ser más conservadora que la lengua

3.     Que, por tanto, no siempre lo que se escribía era lo que "se decía".

4.     Por ello, curiosamente, es en la escritura menos culta donde más nos podemos acercar a la lengua cual se hablaba.

 

 

Escritura cuneiforme

 

 

--  El sistema cuneiforme (de "cuneus" = cuña) tiene origen mesopotámico. En el 4º milenio a.C. lo usaban los sumerios, y de los sumerios lo tomaron y perfeccionaron los acadios

--  El sistema cuneiforme era, en origen, un sistema pictográfico que evolucionó a logo-gráfico y finalmente a fonético

 

 

Observaciones sobre la diapositiva

 

--      El dibujo de un pez se esquematiza hasta convertirse en logo-tipo y de ahí pasa a tener valor puramente fonético

--      En los signos fonéticos con el que empieza el poema de la creación Enuma Elish (= "Cuando en lo alto") se advierte la repetición del grafema correspondiente al grafema /e/

--      En la foto inferior izquierda, tablilla sumeria en la que se especifica la cantidad de cebada entregada a un labrador

 

 

-- El tipo de escritura cuneiforme fue adoptado en el Oriente Mesopotámico y pasó hasta Occidente: Ebla y Ugarit

-- Los grandes mitos y epopeyas mesopotámicos se transmitieron en esta escritura

 

 

Escritura jeroglífica

 

--      La escritura jeroglífica se utilizaba normalmente en inscripciones en piedra

--      Cambiando el soporte en papiro y usando como instrumentos pluma y tinta se desarrolló una escritura "hierática", que aún se simplificaría más hacia el s. VIII a.C y se llamaría "demótica"

--      Escrita hacia el s. III d.C. se adoptó el alfabeto griego para escribir el egipcio, originándose así el "copto"

 

Escritura alfabética de Siria-Palestina

 

El gran paso en la historia de la escritura es, sin duda, la invención del alfabeto: un conjunto de signos para reproducir los fonemas de la lengua

 

 

--      Las inscripciones del Sinaí, en torno al s. XV a.C., muestran el origen egipcio de los signos y su selección según el principio de acrofonía

--      Estos signos protosinaíticos son los que encontramos ya ordenados en un alfabeto de 22 signos en Fenicia en torno al s. XII a.C.

--      Dentro del ámbito de la escritura cuneiforme, en Ugarit se llegó a un sistema alfabético silábico en torno a los siglos XIV-XIII a.C.

 

De la escritura fenicia a la griega y latina

 

--      La escritura fenicia llegó a imponerse al tiempo que evolucionaban los soportes y materiales de escritura

--      Los griegos, en torno al 1100 a.C., adoptaron el alfabeto fenicio

--      Los grafemas de las guturales semíticas no existentes en griego fueron reutilizados como signos vocálicos

--      De esta forma Grecia produjo un verdadero alfabeto fonético de 29 signos

--    Junto a la escritura griega uncial (mayúscula), clara copia de la fenicia, se desarrolló muy pronto una escritura cursiva y minúscula en la que se copiaron muchos manuscritos griegos en el medievo

 

El paso del fenicio al griego y del griego al latín

 

 

 

v      La inscripción del sarcófago de Ahiram, rey de Biblos, es una de las más antiguas inscripciones fenicias que conocemos. Comparada con la inscripción del jarrón ateniense del s. VIII puede percibirse la semejanza

 

 

v     El vínculo alfabético entre los griegos y los romanos fueron los etruscos, como lo prueba este jarrón "bucchero" del s. VI a.C.

 

 

Materiales de escritura: inscripciones

 

La EPIGRAFÍA trata las inscripciones realizadas sobre materiales duros: piedra, ostraca (trozos de cerámica), tabletas de arcilla, metal

 

v      Las inscripciones en piedra abundan en Egipto. También en Mesopotamia hay inscripciones cuneiformes en piedra. En Siria-Palestina sobresalen la estela de Mesa y la inscripción del túnel de Siloé

v      En Mesopotamia era más usual la arcilla, donde aún húmeda se gravaban con un estilete los signos cuneiformes. Esta facilidad de escritura permitió pasar rápidamente de una escritura pictográfica y jeroglífica a la cuneiforme. La tablilla llegó a ser instrumento de correo internacional, como muestran las cartas de Tel El-Amarna (s. XV a.C.)

v      El metal es más raro como soporte escriturario fuera de las monedas.

v      En Egipto especialmente era frecuente el uso de los trozos de cerámica rota para escribir sobre ellos con tinta y pincel. Ostraca de suma importancia se han hallado en Palestina: Hazor, Samaría, Lakis, Arad. La colección de Arad tiene interesantes paralelos con textos bíblicos.

(Entre los griegos cuando alguien era condenado al exilio se escribía su nombre en los ostraca, de donde el nombre de ostracismo)

 

Inscripciones sobre piedra

 

Aportamos dos inscripciones de extraordinaria importancia y en estrecha relación con datos bíblicos

 

1. La estela del rey Mesa de Moab (s. IX a.C.) se encontró en 1868 en Dibbon, al Este del Mar Muerto, al Norte del Arnón. Es una piedra de basalto de 1.15 x 00-0.68 m.

 

 

• La inscripción pertenece al género historiográfico. Ensalza la victoria del Rey Mesa sobre la coalición de reyes de Israel, Judá y Aram
• Lo importante es que estos hechos están narrados también en la Biblia con distinto resultado (2Rey 3,4-27)
• Los hechos debieron suceder por el 850 a.C. y de ese momento es la inscripción
• La lengua es un dialecto moabita muy próximo al hebreo y con claras influencias arameas
• El tipo de escritura es el fenicio o paleo-hebreo

 

2. El túnel de Siloé fue abierto por el Rey Ezequias de Judá para unir una fuente en el torrente Cedrón (la fuente de Guijón) con la piscina de Siloé dentro de los muros de la ciudad

 

 

• El túnel tiene una extensión de 1200 codos (533/34 ms)
• La obra fue llevada a cabo antes del 701 para hacer frente al asedio de Sennaquerib
• La historia está contada en la Biblia: 2Cr 32, esp. vv 1-5.27-30; 2Rey 20,20; Ben Sira 48,17
• La inscripción fue descubierta en 1880, mide 0.50 x 0.66 ms. Hoy está en el Museo de Estambul
• La escritura es fenicia, paleo-hebrea; la lengua es hebreo clásico con elementos arcaicos

Inscripciones sobre arcilla

 

El Calendario de Gezer es una tableta fina de barro cocido, de 6.7 -11.1 x 7.2 cms. Descubierto en 1908, hoy se halla en el Museo de Estambul

 

 

o        Pese a su brevedad el calendario de Gezer es una de las piezas claves para el estudio de la historia de la lengua hebrea

o        Se trata de una lista de un calendario agrícola que comienza en otoño, como en la lista de Ex 23,16: "También la fiesta de la siega, de las primicias de tus trabajos, de aquello que sembrares en el campo, y la fiesta de la recolección, al final del año, cuando recojas del campo el fruto de tus faenas"

o        Es notable el lenguaje conservador de la agricultura, cuyas faenas continúan nombrándose del mismo modo durante siglos y siglos (véanse los textos bíblicos señalados en la diapositiva).

 

 

Inscripciones sobre cerámica

 

1.    Ostracon de Itzbet Sarta (ss. XII/XI a.C.)

 

 

--      En este ostracon de 9x16 cms y un grosor de 0.8 cms se encuentra la inscripción más antigua del alfabeto fenicio / hebreo

--      Son 5 líneas escritas de izquierda a derecha, las cuatro primeras reproducen letras sin sentido determinado

--      La 5ª línea es un alfabeto de 21/22 signos en el mismo orden que se ha conservado hasta hoy con ligeras variantes

--      El ostracon procede del período de los Jueces. Puede testimoniar un asentamiento israelita o la escritura de los cananeos del lugar

--      Se evidencia la conexión entre la escritura cananeo-fenicia y la paleo-hebrea

 

2.    Ostracon de Qumrán

 

 

Inscripciones sobre metales

 

1.    Del s. VI a.C.

 

 

Se trata de la llamada "bendición sacerdotal"

(Nm 6,24-26),

que se rezaba por los sacerdotes sobre los que entraban

al Templo de Jerusalén

 

2.    De la primera y segunda revuelta contra Roma

 

 

• El rollo de cobre de Qumrán (3Q15) es una de las piezas más enigmáticas de las encontradas en las cuevas del Mar Muerto
• Es una lista de tesoros escondidos (no aparecidos), probablemente confeccionada ante la inminente invasión romana (guerra del 68).
• Si hace referencia a los tesoros del Templo, esta lista llegó hasta Qumrán en la huída de Jerusalén
• Todo es un misterio, pero se ha conservado en un soporte muy noble, en una escritura tosca y en una lengua nada elegante
• La moneda es de la época de la sublevación antirromana (del mismo período que el rollo). La inscripción es elocuente. La escritura es paleo-hebrea, señal de un fuerte nacionalismo (en un período cuando la escritura usual era la aramea cuadrada)

 

 

• Las monedas de la revolución antirromana de Bar Kokba (135 d.C.) reflejan el mismo sentimiento nacionalista: el contenido y la escritura paleo-hebrea

Materiales de escritura: Manuscritos

La PALEOGRAFÍA trata la escritura realizada sobre materiales blandos:

 

Papiros y Pergaminos

 

• Dentro de la ideología muy secesionista y ultranacionalista de los hombres de Qumrán, la Biblioteca testimonia una llamativa apertura: pergaminos junto a papiros, textos paleo-hebreos con arameos, incluso textos griegos
• El texto del pergamino corresponde a Sal 119,89-96
• Es notable que el nombre de YHWH se escribe en escritura paleo-hebrea, señal del respeto y aprecio que aún se sentía por aquella escritura

 

 

• Los papiros neotestamentarios son representados por la letra P más un número en superíndice (P⁵²)
• Hay actualmente 88 papiros catalogados del Nuevo testamento, todos procedentes de Egipto de entre los ss. II-VIII d.C.
• El Papyrus Rylands es el texto más antiguo que conservamos del NT, de comienzos del s. II d.C.
• Nota importante sobre los manuscritos bíblicos griegos

§         Se catalogan en Unciales y Minúsculos

§         Los unciales neotestamentarios son 268 pergaminos designados por un número arábigo precedido de 0; algunos son conocidos por letras mayúsculas

§         Los minúsculos alcanzaron su máxima difusión en el s. IX d.C. Hay catalogados 2792 manuscritos del NT y se designan con números

§         Los papiros neotestamentarios son representados por la letra P más un número en superíndice. Hay actualmente catalogados 88 papiros del NT, que proceden en su totalidad de Egipto de entre los siglos II-VIII d.C.

 

Formas de conservación y encuadernación

 

 

• La evolución de la escritura y el libro ha sido determinada por los criterios de facilidad y seguridad: lo más fácil de escribir y de leer y lo más seguro de conservar
• La conservación de las tablillas y su agrupación para formar un libro era dificultosa: o se guardaban en jarras o se componía una tablilla especial como contenedor e índice...
• La conservación de diversos rollos en un armario o la agrupación de diversas hojas en un códice es algo mucho más cómodo
• Igualmente es más cómodo y manejable un códice que un rollo
• Pero los procesos evolutivos conllevaron siempre pérdidas: lo que no se adaptó al nuevo sistema acabó perdiéndose
• Textos cuneiformes escritos en tablillas no han llegado a nosotros porque no se pasaron a otra escritura o a pergamino; tablillas de madera blanqueadas o enceradas se han perdido al no pasarse a soporte más estable; textos en papiros o pergaminos se han perdido por no haberse pasado a imprenta; textos escritos en rollos se perdieron por no pasarse a códices
• Una de las claves de la grande y rápida difusión del cristianismo fue su apertura a las nuevas lenguas y a las nuevas técnicas editoriales. La adopción del códice significó una ruptura con la tradición judía, que sólo autorizaba la copia de la Escritura en rollo

 

Rollos y Códices

 

--  Pesher Habaquq, columna VI, de Qumrán (1QpesHab): tiene una extensión de 8 metros y 13 columnas de texto. Comenta los dos primeros capítulos del libro de Habaquq. La copia es de final del s. I a.C.

--  En la antigüedad una obra se copiaba en un solo rollo, a no ser que la extensión de la obra exigiera rollos adicionales. La elección del pergamino se hacía, pues, en función del texto a copiar

--       En Qumrán, por lo general, el texto de cada libro está escrito en un rollo

 

El Tránsito del rollo al códice

 

Los cristianos, fruto de su conciencia misionera, aceptaron e incorporaron cambios significativos en la técnica editorial

 

o        Aceptaron el formato de códice incluso antes de que se generalizara para la copia de los autores grecolatinos

o        Los textos más antiguos del NT todos están en códice

o        El hecho de que "sus Escrituras" aún no hubieran adquirido el carácter de "Escritura Sagrada" les dio sin duda mayor libertad para la transmisión en los modernos formatos

o        El Judaísmo nunca autorizó la copia de sus Escrituras en otra forma que no fuera del rollo

 

El códice fue capaz de visualizar mejor que ningún otro medio anterior la unidad de todos los libros bíblicos

 

"La posibilidad de copiar varios escritos en un mismo códice contribuyó a dar expresión a la idea de canon ... No deja de ser significativo el que la formación definitiva del canon del NT coincida con la época en la que los códices adquirieron capacidad suficiente para contener la totalidad de los libros del NT" (J. Trebolle)

 

Los grandes Códices

 

 

 

 

 

El mapa de las escrituras bíblicas

 

Las tres escrituras en las que nos han llegado los textos bíblicos (paleo-hebreo, arameo judaico y griego) proceden del tronco común de la escritura protocananea y fenicia

 

 

Preguntas de AutoEvaluación

·        ¿De dónde es originaria la escritura cuneiforme ?

·        ¿En qué tipo de escritura está escrito el calendario de Gezer ?

·        ¿Cuál es la lengua y la escritura de la inscripción del sarcófago de Ahiram (s. X a.C.) ?

·        ¿En qué libro de la Biblia se cuenta la batalla que celebra la estela del rey Mesa de Moab ?

·        ¿De qué reinado procede la inscripción del túnel de Siloé ?

·        ¿Hay textos griegos en los manuscritos encontrados en Qumrán ?

·        Datación y contenido del Papyrus Ryland (P⁵²)

·        ¿De qué época procede el Códice de Alepo ?

·        Contenido y tipo de escritura del Códice Sinaítico

·        ¿En qué lengua fue escrito el Códice de Alepo ?

·        ¿Quién popularizó el uso del códice ?

 

Bibliografía